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。简言其要。则在于系念一句佛号。（或阿弥陀佛。或观世音菩萨皆可。）心心相契。念念相续。由心而出。从耳而入。莫令间断。果能如斯。则更无余缘杂入矣。若能久久不退。弥勤弥专。转持转切。不分行住坐卧。岂觉动静闲忙。便可一直到家。永生安养。居士才觉得有些定明澄澈之境。便生心动念而执着之。宜其不能进步。
（二）静坐宜取乎自然。身体有病。宜适当调养。不必勉强支持。修行用功不拘于行住坐卧也。
（三）悟道不一定皆从...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264578877.html
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。不分行住坐卧。岂觉动静闲忙。便可一直到家。永生安养。居士才觉得有些定明澄澈之境。便生心动念而执着之。宜其不能进步。
（二）静坐宜取乎自然。身体有病。宜适当调养。不必勉强支持。修行用功不拘于行住坐卧也...
佚名
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行住坐卧，必须厉心克己，昼夜莫废，毕命为期，前念命终，后念即生，长时永劫，受无为法乐，乃至成佛。岂不快哉！...
善导和尚
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0546001294.html
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其他一切作务，不假他想。通过专精念佛，令心中佛号历历分明、不昏不散。务使二六时中，行住坐卧，洪名不断，心佛不离。乃至最终达到心佛一如，一心不乱。圆满七日，以大回向结束。参加佛七的净友，通过如此七日用功，...
佛教在线
|寒山|山寺|寺2|20|00|05|5冬|冬季|季佛|佛七|七法|法会|会开|开始|始举|举行|行洒|洒净|净仪|仪式|式图|图|
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勾摄众生入佛门，再晓以宇宙人生的真相是无常、苦、空、无我，令众生逐渐放下名利追求，而至心于自觉觉他、自度度人之人生大事，所以念佛分早晚，只是方便教化而已。行住坐卧念佛不断，就为了消除无始以来的贪瞋痴以...
诺那·华藏精舍
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/23095213088.html
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能忍」，大家共同护持三宝，弘扬正法、接引众生。 阅读完「苦行」之后，会员心有所感地表示，佛法应落实在生活中，要「把人做好」，要让自己行住坐卧、食衣住行、语默动静都有佛法，如星云大师所说：给人欢喜、给...
【佚名】
|读书会|
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密密绵绵，有心无心，无心有心，于行住坐卧，吃饭喝茶处...........
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佚名
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每位佛陀都有自己的别号，但一切佛陀又有共同的通号。佛的通号有十种：即如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解，无上士，调御丈夫、天人师、佛、世尊。这些名号是根据佛陀的德行施设的，任何一位佛陀都具有这些德行。以“如来”为例，“如来”是“乘如实之道而来”，因为如来的行住坐卧和语默动静无不是真理的表现。《金刚经》说：&...
佚名
佛教问答
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服务世博。
第一讲由区佛教协会会长、东林寺监院广德法师主讲。广德法师以“学佛行仪”为题，围绕行住坐卧四威仪、礼佛合掌问讯的行仪、参学礼仪、入殿行仪、出入礼仪等五个方面，给大家作了精彩开示。
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佚名
|佛教资讯|
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在自性清净身上用功。行住坐卧，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，小心谨慎，断除习气。胆要大，心要细，胆大包身，不被境转，心细则气细，否则粗心浮气。这种情形，可以自己检查。一般人在劳苦奔波忙忙碌碌时，就气喘息粗。有定力功夫的人，再忙也不喘气，一天到晚，总是心平气和的。一心不乱就是定，妄无本体，有定就无妄，就能复本心源。功夫从外头做起，先讲威仪教相，行住坐卧都有咸仪，不要说忙得要死，还讲什 么威仪。既然作...
虚云
|佛学论文|因明|五明|
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